7月12日下午，井冈山大学图书馆报告厅内，90余名清华大学与井冈山大学学生交错落座。大屏幕上，“问道井冈·青春同行”几个字格外醒目。这是两校联合暑期思政实践的开班式，也是这场跨越五百公里的“行走的思政课”的起点。

“你们将要走进的，不是旅游景点，而是一个个改变过中国命运的历史现场。”井冈山大学党委常委、副校长敖四江在致辞中说。他告诉同学们，这几天要做的不是拍照打卡，而是在那些真实的角落里，重新理解“信仰”这两个字的分量。

当90余名清华与井大学子踏上这片红色土地，他们不是在寻找“标准答案”，而是在追问一个终极问题：信仰，究竟从何而来？

7月12日至16日，由井冈山大学团委、两校马克思主义学院联合举办的“问道井冈·青春同行”暑期思政实践活动在井冈山举行。五天里，师生们走进三湾枫树坪、茅坪八角楼、挑粮小道、神山村——这些写在教科书上的地名，此刻成为最生动的课堂。

这堂课要回答一个根本问题：思政课在历史现场，究竟能学到什么在教室里学不到的东西？

一、带着学理，走向历史现场

2026年恰逢中国共产党成立105周年、井冈山革命根据地创建99周年、习近平总书记考察井冈山10周年，也是高校思政课改革将实践课纳入必修课试点的关键落实之年。面向2026年“十五五”开局，全国教育工作会议及“两会”明确要求：促进思政课堂与社会课堂融合，用好红色资源开展理想信念教育。

井冈山大学联合清华大学构建跨校际学习共同体，组织青年学生深入革命摇篮井冈山，依托团中央直属的全国青少年井冈山革命传统教育基地开展沉浸式思政实践教学，既是回应总书记“红色基因代代相传”的铸魂工程和对“思政小课堂与社会大课堂融合”的生动实践，也是跨校联动落实思政教学改革、打造协同育人样板的务实探索。7月13日，井冈山大学党委书记罗旭彪专程看望实践团师生，与两校师生深入交流，勉励大家在历史现场读懂信仰、在行走中坚定理想信念。

二、枫树坪前：在决策发生地追问“信仰密码”

“如果你回到1927年，站在枫树坪前，你会留下，还是离开？”

在三湾改编纪念馆，井冈山大学张玉莲教授没有让学生被动听讲，而是将课堂“翻转”过来：各排对照《三湾改编组织序列表》，推演“支部建在连上”的历史逻辑；分析士兵委员会如何改变军队权力结构；认领何挺颖等大学生革命先辈，完成《跨越百年的对话档案卡》。

两校学生混编组队在三湾纪念馆推演支部建在连上的历史逻辑

“走到现场不等于走进历史。”张玉莲说，“设计的核心，是把学生从‘已知结局的旁观者’拉回‘未知时刻的在场者’。”

馆外枫树坪前，老师介绍毛委员在引兵井冈前曾对不足千人的队伍说：“革命一不图升官，二不图发财，三不图养家糊口，图的是劳苦大众得解放……”井冈山大学学生昝佳怡感慨：“这何止是动员令，更是共产党人的信仰密码。”

朱枫烈士后代讲述先辈牺牲的故事

当晚的访谈教学中，烈士后代讲述了先辈的生死抉择。但课程并未止步于“感动落泪”——带队教师随即引导理论辨析：过去“以弱胜强”的拼搏精神，与今天科技领域“逆境突围”的攻坚信念，有何内在逻辑？信仰从宏大叙事回归具体的人，也从感性共鸣升华为对历史规律的理论自觉。

三、八角楼上：在理论诞生地重拾“实事求是”

“中国的红色政权为什么能够存在？”这个问题，在茅坪八角楼旧址群被赋予全新重量。

实践团在毛泽东写下这篇光辉著作的地方，举行微型现场读书会。两校学子对照文稿中提出的五个条件，展开交流讨论。

带队教师张玉莲带领学生在茅坪八角楼旧址读毛泽东著作

“当我真正走进那间屋子，看到油灯的位置、桌子的尺寸，我突然意识到，那篇文章是一个人在极度具体的环境里，用极度具体的方式一步步‘算’出来的。”清华大学法学院学生梁之赫说，“他看到的不是这座山，而是整个中国。”

实践团在乔林乡党支部与村民开展调研

在经典诞生的地方研读经典，成功将“实事求是”还原为一位革命者在极端困顿中观察、分析、决策的思维过程。这填补了文本教学与历史语境之间的认知落差，让学生直观感受到马克思主义基本原理如何同中国革命具体实际相结合。真正做到了用学理讲政治，把道理讲深、讲透、讲活。

四、挑粮小道：让信仰在“身体力行”中完成内化

如果说八角楼解决的是“理论如何诞生”的认知问题，那么挑粮小道则揭示了另一个真理：信仰，需要身体的“在场”来确认。

实践团成员肩挑竹筐，在挑粮小道体验红军挑粮

实践团走进茅坪镇源头村，劈柴生火、自做红军午餐。饭后与村民围坐访谈，一位烈士后代奶奶拉着同学的手叮嘱：“好好读书，传承红军精神，做一个对国家有用的人。”

随后，师生们肩挑竹筐，踏上蜿蜒崎岖的朱毛红军挑粮小道。汗水浸透衣背，扁担压红肩膀。“以前觉得‘艰苦奋斗’就是一句口号，今天才知道，这是用肩膀扛出来的。”井冈山大学学生梁雅茹说。登上黄洋界，大家齐声朗诵《西江月·井冈山》。晚间，体验学编红军草鞋，粗糙的纤维磨红了手掌。

实践团在团中央井冈山基地学编红军草鞋

这一系列“身体力行”的安排，依据的是“认知—体验—内化”的教育规律。 当“艰苦奋斗”从道德要求变成“身体的刺痛”与“肌肉的酸胀”，信仰便从抽象概念沉淀为可感知的“身体经验”，为后续理论反思提供了坚实的现实支撑。

五、神山村：用新时代实践验证理论的生命力

历史是最好的教科书，但现实是最好的考卷。

7月15日，课程从革命历史现场延伸至当代乡村振兴现场。2026年恰逢习近平总书记考察神山村10周年。师生们在这里完成了从“感悟信仰”到“验证信仰”的关键一跃。

上午，团中央井冈山基地教研处处长滕永琛进行《探寻神山村蝶变的密码》案例教学，抛出“长期扶贫难根治、红色资源沉睡、脱贫后发展不均”三大认知冲突。随后，张玉莲老师则以毛泽东江西农村调查为例，讲解“解剖麻雀”的调研方法，即当年毛泽东在寻乌、兴国的方法论，为学生深入农村调研进行方法论辅导。

实践团在神山村农户家开展沉浸式调研

下午，全体学员带着问题走进神山村进行沉浸式调研。大家对照产业党建、头雁示范等方向，与村民促膝交谈；实地查看股权凭证、翻阅党员联系卡，在村口“笑脸墙”前驻足。通过面对面访谈与一户户算账，学生亲手“采集”到人均年收入从不足3000元增至3.6万元等一手数据，完成了从“听故事”到“找证据”的转变。

清华大学马克思主义学院院长何建宇为学生讲授专题微课

晚上，清华大学三位教师的专题微课从不同维度深化了研学思考：有的从井冈山经验凝练出“农村包围城市”革命道路的理论逻辑，有的从海外文献交叉印证党史的独特价值，有的从长征精神中解读信仰的力量。何建宇书记在总结中串联三场授课的历史脉络，指出本次教学跳出说教式宣讲，以翔实史料搭建起历史与现实的联结，勉励青年将红色感悟转化为实干担当。

六、行走的思政课，究竟“走”出了什么？

7月16日，实践团在团中央井冈山基地举行结业式。井冈山大学党委常委、副校长何桂春出席结业仪式并为学员颁发结业证书。她勉励两校学子将五天的红色感悟转化为前行的持久动力，在知行合一中坚定理想信念，传承弘扬井冈山精神，以青春行动书写无愧于时代的答卷。

五天的实践结束了，但留给教育工作者的思考远未结束。

传统思政课往往困于教室与文本，学生“听过”却未必“信过”。而本次“问道井冈”实践，通过“理论武装—现场破题—身体力行—现实验证”的闭环设计，实现了学生认知的跃升：从“知道发生了什么”到“理解为什么会发生”，再到“追问自己能不能做到”，最后上升为“用理论解释现实”。

今年适逢井冈山革命根据地创建99周年，课程中贯穿的一条“党建红线”——从三湾改编“支部建在连上”到乔林支部基层政权建设，再到神山村党建引领乡村振兴——正是引导青年大学生读懂中国共产党最生动的场域。

这堂课告诉我们：真正的思政课，不是“填鸭”，而是“点燃”；不是“说教”，而是“对话”。 当课堂从“纸面”走向“地面”，当感性体验被系统升华为学理反思，思政教育便真正走进了学生的心里。

巍巍井冈，正见证着新时代青年在知行合一中完成理论武装，也见证着三方协同破解“有游无学”痛点、探索思政实践必修课标准化的教学新范式。这，或许就是“行走的思政课”给出的最有力回答。

供稿：本网记者 李琴 

审校：夏婷婷 张玉莲 郭敏娜